Твір Використання голосінь і пісень в поемі «кому на русі жити добре., екзаменаційне

20.02.2017

Використання голосінь і пісень в поемі «кому на русі жити добре»

Тема «Фольклор у творчості Некрасова» неодноразово привертала до себе увагу дослідників. Тим не менш, я вважаю недаремним ще раз повернутися до неї. У численних дослідженнях увага дослідників була звернена головним чином на вивчення текстуальних або стилістичних відповідників фольклорних текстів і текстів, що належать Некрасову, на встановлення «запозичень» і «джерел», і т. п. До цих пір, проте, тема не поставлена в літературному плані. Адже ми маємо справу з художником — майстром.

Само собою зрозуміло, що цей художник-майстер, велика поетична індивідуальність, є разом з тим соціальної фігурою. Некрасов-поет революційної демократії, і це визначає характер його поезії. І природно, було б цікаво дослідити як використовує Некрасов фольклорний матеріал? Які цілі він ставить перед собою? Який саме фольклорний матеріал бере Некрасов (не в сенсі точного визначення джерел, а в сенсі якісної художньої та соціальної характеристики цього матеріалу)? Що він з цим матеріалом робить (т. е. якими композиційними прийомами вводить його, наскільки і як змінює)? Який результат його роботи (тому що цей результат може не збігатися з суб’єктивними цілями художника, тобто художник може і не зуміти здійснити свої завдання)? Умовимося насамперед, що під фольклорностью ми будемо розуміти риси традиційного усно-поетичної творчості, а не риси живої, розмовної селянської мови. Коли Некрасов писав, наприклад:

  • Ругательскі лаються,
  • не Дивно, що вчепляться
  • Один одному в волосся.
  • Дивись — вже й вцепилися!
  • Роман тузит Пахомушку,
  • Дем’ян тузит Луку,
  • А два братана Глибини
  • Прасують Права дюжего,
  • І всяк своє кричить!

то це було досить «народно» з точки зору інтелігентного читача і, звичайно, досить зрозуміло і доступно для читача-селянина, але про фольклорності говорити тут не доводиться: це не селянська поезія, а селянська мова. Поема «Кому на Русі жити добре» не цілком однорідна за своїм характером: якщо «Пролог», перша частина, «Селянка» і «Последыш» розраховані майже повністю на сільського читача, то вже в частині «Бенкет на весь світ» є голови і епізоди, викладені зовсім інакше (особливо це доводиться сказати про розділі IV — «Добрий час — добрі пісні»). Для ілюстрації цього можна зіставити хоча б дві пісні з цієї частини. В главі («Гірке час-гіркі пісні») є така пісня («Панщинна»):

  • Бідний, нечесан Калинушка,
  • Нічим йому хизуватися,
  • Тільки розписана спинушка,
  • Так, за сорочкою не знати. І т. д.
  • У розділі IV можна взяти одну з пісень Гриші:
  • У хвилини зневіри, про батьківщина-мати!
  • Я думкою лечу вперед.
  • Ще призначено тобі багато страждати,
  • Але ти не загинеш, я знаю. І т. д.

Два різних стилі Некрасова (умовно кажучи, «народний» та «цивільний»), мені здається, тут проявляються досить яскраво. Однак в основному поема написана саме «народним» стилем. У зв’язку з цим стоїть і широке використання в ній фольклору. Фольклорно-казковий матеріал, безсумнівно, увійшов в сюжетну основу поеми. Так, мовець вівчарик, вмешивающаяся в суперечку мужиків і обіцяє викуп за пташеня, — казковий образ. Казковий мотив також скатертина — самобранка, хоча застосування її в поемі Некрасова абсолютно оригінальне: вона повинна годувати і одягати мужиків під час їх подорожей. Обрана Некрасовим казкова форма розвитку сюжету відкривала перед ним широкі можливості і дозволяла дати ряд яскравих реалістичних картин російської дійсності; «казковість» не заважала реалізму по суті і в той же час допомагала створити ряд гострих зіткнень (інакше дуже важко було б здійснити, наприклад, зустріч селян з царем). Надалі власне фольклорний матеріал Некрасов особливо широко використовують у частині «Селянка».

Проте, різні фольклорні жанри використані далеко не в рівній мірі. Особливо широко використані тут, по-перше, похоронні голосіння (за збірником Барсова «Причитанья Північного краю»), по-друге, весільні голосіння нареченої, в-третіх — ліричні родинно-побутові пісні. Некрасов бере головним чином твори ліричного характеру, тому що саме в цих творах найяскравіше і ефективно відбилися настрої, почуття і думи селянства. Але ці ліричні твори Некрасов нерідко перетворює в епічне оповідання, причому: спроваджує їх в одне ціле, створюючи тим самим такий складний комплекс, якого немає і не може бути у фольклорі. Деякі ж пісні Некрасов вставляє в розповідь саме як пісні і іноді приводить їх з абсолютною точністю. Так, глава I («До заміжжя») побудована майже цілком на весільних голосіннях із збірки Рибникова.

Короткий опис статті: пісні переробки Тема «Фольклор у творчості Некрасова» неодноразово привертала до себе увагу твори для дев’ятих та восьмих класів, гірке, гірке, гірке час гіркі пісні проблема

Джерело: Твір Використання голосінь і пісень в поемі «кому на русі жити добре» — екзаменаційне 2014

Також ви можете прочитати